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杜荀鹤《赠质上人》:逢人不说人间事, 便是人间无事人

发布时间:2019-07-09 11:51编辑:本站原创阅读(80)

    杜荀鹤《赠质上人》:逢人不说人间事, 便是人间无事人

    赠质上人杜荀鹤枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。 逢人不说人间事,便是人间无事人。 作者简介:杜荀鹤(约846约906),字彦之,自号九华山人。 汉族,池州石埭(今属安徽省石台)人。 他出身寒微,中年始中进士,仍未授官,乃返乡闲居。 曾以颂朱温,后朱温取唐建梁,任以翰林学士,知制诰,故入《梁书》(按应作《五代史记》;《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502557年)五十余年的史事。

    )。

    他以诗旨未能忘救物(《自叙》)自期,故而对晚唐的混乱黑暗,以及人民由此而深受的苦痛,颇多反映,如山中寡妇的避征无门,《旅泊遇郡中叛乱示同志》中官兵的遍搜珠宝,乱杀平民,甚至拆古寺,掘荒坟;《再经胡城县》中酷吏的残忍,县民的含冤,都是这以时期社会生活的真实写照。

    其诗也明白平易,且都是近体诗,但也失之浅率,不甚耐读。 他自称【苦吟】,从技巧上说,未必如此。 《沧浪诗话》将他列为一体,翁方纲不以为然,在《石洲诗话》中说:【咸通十哲,概乏风骨……杜荀鹤至令严沧浪目为一体,亦殊浅易。

    】《苕溪渔隐丛话》引《幕府燕闲录》,也谓鄙俚浅俗,惟宫词为唐第一。 赏析:《赠质上人》是一首赠送给叫做质的和尚的诗。 上人,是对高僧的敬称。 既然是送给僧人的诗歌,那么自然要说与佛事相关的话,所以开头便干佛事:枿坐云游出世尘。

    枿(niè聂)坐,犹言枯坐。

    这句是说质上人有时打坐参禅,有时云游四方,行踪无定,颇有超尘出世之概。 这是写质上人的形象。

    诗人抓住他的特征,刻画了他的不同凡俗。

    第二句进一步写质上人的形象。

    瓶钵,是云游和尚喝水吃饭不可少的用具。 可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵也没有。 这就更突出了质上人超出尘世的性格,成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。

    第三、四句,逢人不说人间事,便是人间无事人。 这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。

    他不说一句有关人世间的话。 所谓世缘终浅道缘深(苏东坡语),在这位质上人身上表现得相当彻底,他完全游离于尘世之外。 诗人对质上人的最无牵挂和最清闲表示了由衷的赞赏,而于赞语之中却含有弦外之音,寓有感慨人生的意味。

    杜荀鹤所生活的正是晚唐战乱不止、民生凋弊的多事之秋。 作为一个有良心、有正义感的诗人,面对这样的现实,怎么能缄口不语呢?他虽曾赞羡万般不及僧无事,共水将山过一生(《题道林寺》)的生活,但无论怎样也不能象质上人那样口不言一句人间事。

    所以逢人不说人间事,便是人间无事人,既有对质上人的称赞和羡慕,也有诗人自己复杂心情的流露,字面上意义虽然浅近,而诗人的感慨良深。 《遯斋闲览》中说:唐人诗中用俗语者,惟杜荀鹤、罗隐为多。 这里说出了杜荀鹤的诗在语言上的特点。

    这个特点表现在他的近体诗上尤为突出,即通俗浅近,明白晓畅。 所以人们说他是把严于格律的近体诗通俗化了。

    正因为这样,他的许多便在长期流传中成了人们口头的熟语。

    《赠质上人》也是这样。 (张秉戍)。

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