您现在的位置:现代文学 > 儿童文学

庄子·外篇 在宥第十一

发布时间:2019-07-09 15:58编辑:本站原创阅读(191)

    庄子·外篇 在宥第十一

      闻在宥天下,不闻治天下也。

    在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。

    天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉!昔尧之治天下,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。 夫不恬不愉,非德也。 非德也而可长久者,天下无之。   人大喜邪?毗于阳;大怒邪?毗于阴。 阴阳并毗,四时不至,寒暑之和不成,其反伤人之形乎!使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得,中道不成章,于是乎天下始乔诘卓鸷,而后有盗跖、曾、史之行。

    故举天下以赏其善者不足,举天下以罚其恶者不给,故天下之大不足以赏罚。 自三代以下者,匈匈焉终以赏罚为事,彼何暇安其性命之情哉!  而且说明邪?是淫于色也;说聪邪?是淫于声也;说仁邪?是乱于德也;说义邪?是悖于理也;说礼邪?是相于技也;说乐邪?是相于淫也;说圣邪?是相于艺也;说知邪?是相于疵也。

    天下将安其性命之情,之八者,存可也,亡可也;天下将不安其性命之情,之八者,乃始脔卷獊囊而乱天下也。 而天下乃始尊之惜之,甚矣天下之惑也!岂直过也而去之邪!乃齐戒以言之,跪坐以进之,鼓歌以儛之,吾若是何哉!  故君子不得已而临莅天下,莫若无为。 无为也而后安其性命之情。 故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下。 故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明;尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为而万物炊累焉。 吾又何暇治天下哉!  崔瞿问于曰:不治天下,安藏人心?  老聃曰:女慎无撄人心。 人心排下而进上,上下囚杀,淖约柔乎刚彊。

    廉刿雕琢,其热焦火,其寒凝冰。 其疾府仰之间而再抚四海之外,其居也渊而静,其动也县而天。

    偾骄而不可系者,其唯人心乎!昔者黄帝始以仁义撄人之心,尧、舜于是乎股无胈,胫无毛,以养天下之形,愁其五藏以为仁义,矜其血气以规法度。 然犹有不胜也,尧于是放讙兜于崇山,投三苗于三峗,流共工于幽都,此不胜天下也。 夫施及三王而天下大骇矣。

    下有桀、跖,上有曾、史,而儒、墨毕起。

    于是乎喜怒相疑,愚知相欺,善否相非,诞信相讥,而天下衰矣;大德不同,而性命烂漫矣;天下好知,而百姓求竭矣。 于是乎釿锯制焉,绳墨杀焉,椎凿决焉。

    天下脊脊大乱,罪在撄人心。 故贤者伏处大山嵁岩之下,而万乘之君忧慄乎庙堂之上。 今世殊死者相枕也,桁杨者相推也,刑戮者相望也,而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。

    意,甚矣哉!其无愧而不知耻也甚矣!吾未知圣知之不为桁杨椄木習也,仁义之不为桎梏凿枘也,焉知曾、史之不为桀跖嚆矢也!故曰绝圣弃知而天下大治。

      黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同之山,故往见之,曰:我闻吾子达于至道,敢问至道之精。

    吾欲取天地之精,以佐五谷,以养民人,吾又欲官阴阳,以遂群生,为之奈何?  广成子曰:而所欲问者,物之质也;而所欲官者,物之残也。

    自而治天下,云气不待族而雨,草木不待黄而落,日月之光益以荒矣,而佞人之心翦翦者,又奚足以语至道!  黄帝退,捐天下,筑特室,席白茅,闲居三月,复往邀之。

      广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:吾闻子达于至道,敢问,治身奈何而可以长久?广成子蹶然而起,曰:善哉问乎!来!吾语女至道。

    至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。 无视无听,抱神以静,形将自正。

    心静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。 目无所见,耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。 慎女内,闭女外,多知为败。

    我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。 天地有官,阴阳有藏,慎守女身,物将自壮。

    我守其一以处其和,故我千二百岁矣,吾形未常衰。   黄帝再拜稽首曰:广成子之谓天矣!  广成子曰:来!余语女。

    彼其物无穷,而人皆以为有终;彼其物无测,而人皆以为有极。 得吾道者,上为皇而下为王;失吾道者,上见光而下为土。

    今夫百昌皆生于土而反于土,故余将去女,入无穷之门,以游无极之野。 吾与日月参光,吾与天地为常。

    当我,缗乎!远我,昏乎!人其尽死,而我独存乎!  云将东游,过扶摇之枝而适遭鸿蒙。 鸿蒙方将拊脾雀跃而游。 云将见之,倘然止,贽然立,曰:叟何人邪?叟何为此?  鸿蒙拊脾雀跃不辍,对云将曰,游!  云将曰:朕愿有问也。

      鸿蒙仰而视云将曰:吁!  云将曰:天气不和,地气郁结,六气不调,四时不节。 今我愿合六气之精以育群生,为之奈何?  鸿蒙拊脾雀跃掉头曰:吾弗知!吾弗知!  云将不得问。 又三年,东游,过有宋之野而适遭鸿蒙。 云将大喜,行趋而进曰:天忘朕邪?天忘朕邪?再拜稽首,愿闻于鸿蒙。 鸿蒙曰:浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。 朕又何知!云将曰:朕也自以为猖狂,而民随予所往;朕也不得已于民,今则民之放也。

    愿闻一言。   鸿蒙曰:乱天之经,逆物之情,玄天弗成;解兽之群,而鸟皆夜鸣;灾及草木,祸及止虫。

    意,治人之过也!  云将曰:然则吾奈何?  鸿蒙曰:意,毒哉!仙仙乎归矣。   云将曰:吾遇天难,愿闻一言。   鸿蒙曰:意!心养。 汝徒处无为,而物自化。 堕尔形体,吐尔聪明,伦与物忘;大同乎涬溟,解心释神,莫然无魂。

    万物云云,各复其根,各复其根而不知;浑浑沌沌,终身不离;若彼知之,乃是离之。 无问其名,无窥其情,物固自生。   云将曰:天降朕以德,示朕以默;躬身求之,乃今也得。

    再拜稽首,起辞而行。

      世俗之人,皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。 同于己而欲之,异于己而不欲者,以出乎众为心也。 夫以出乎众为心者,曷常出乎众哉!因众以宁所闻,不如众技众矣。

    而欲为人之国者,此揽乎三王之利而不见其患者也。

    此以人之国侥幸也,几何侥幸而不丧人之国乎!其存人之国也,无万分之一;而丧人之国也,一不成而万有馀丧矣。 悲夫,有土者之不知也!  夫有土者,有大物也。

    有大物者,不可以物;物而不物,故能物物。 明乎物物者之非物也,岂独治天下百姓而已哉!出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。 独有之人,是谓至贵。   大人之教,若形之于影,声之于响。

    有问而应之,尽其所怀,为天下配。 处乎无响,行乎无方。 挈汝适复之挠挠,以游无端;出入无旁,与日无始;颂论形躯,合于大同,大同而无己。

    无己,恶乎得有有!睹有者,昔之君子;睹无者,天地之友。   贱而不可不任者,物也;卑而不可不因者,民也;匿而不可不为者,事也;粗而不可不陈者,法也;远而不可不居者,义也;亲而不可不广者,仁也;节而不可不积者,礼也;中而不可不高者,德也;一而不可不易者,道也;神而不可不为者,天也。 故圣人观于天而不助,成于德而不累,出于道而不谋,会于仁而不恃,薄于义而不积,应于礼而不讳,接于事而不辞,齐于法而不乱,恃于民而不轻,因于物而不去。 物者莫足为也,而不可不为。 不明于天者,不纯于德;不通于道者,无自而可;不明于道者,悲夫!  何谓道?有天道,有人道。

    无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。

    主者,天道也;臣者,人道也。 天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

    上一篇:第588章 谁敢乱??地球唯一修士最新章节

    下一篇:没有了